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Las tradiciones, creencias, mitos,
dominicanismos,
costumbres y refranes populares. |
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TRADICIONES
Para entender
las tradiciones de una nación, antes de todo hay que entender sus
orígenes históricos y su sistema socio-económico por ende hay que
considerar la población dominicana, antes de manifestar sus
costumbres y sus tradiciones.
Los habitantes de la República Dominicana presentan una etnología
variada. Basta mirar los niños de una parroquia, o los adultos que
entran y salen de una escuela, para observar la diversidad grandiosa
de matices del color de la piel, color y forma de los ojos, de la
cara, de la boca, de la estatura, del temperamento, en fin, tantos
aspectos externos e internos que diferencian a las especies y a las
razas.
En la República Dominicana es común el individuo más negro de origen
africano (prieto) que proviene desde Haití, algunos nativos piel
marrón, y es escasa la población blanca. Los negros africanos fueron
introducidos al caribe y al continente americano por ingleses y
franceses para utilizarlos como mano de obra. Actualmente la
población negra de origen africano está aumentando y se expande por
todo el país, constituyéndose en uno de los factores fundamentales
de la descomposición social dominicana. Por otro lado están los
nativos criollos piel marrón, presentando tonalidades diferentes del
mismo color y los blancos constituyendo una minoría ínfima.
El "miulat" es hijo del negro africano con una blanca europea. El
"mestizo" es el producto de un indio caribeño con una blanca. Los
"grifos" son hijos de negras africanas con indios caribeños. Entre
un miulat y un blanco nace un indio tercerón (un tercio de sangre
blanca) y entre un terceron y un blanco nace un miulat cuarteron. En
Santo Domingo han seguido las mezclas entre indio y negro, y entre
miulat y negro principalmente.
A la composición racial dominicana en los últimos años del siglo XX
se han sumado otros grupos humanos como judíos piel obscura,
norteamericanos con etnias variadas, blancos europeos, amarillos
desde Asia, gente del Líbano, etc., pero los que más llegan a la
República Dominicana son los negros de origen africano a través de
Haití y otras islas del caribe debido a que estos últimos vienen a
buscar empleo.
Para entender las tradiciones populares dominicanas, hay que fijar
parámetros en geografía humana y geografía política para asimilar el
hecho de que estas son producidas por la mezcla de una variedad
inmensa de culturas diferentes. |
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CREENCIAS
Estudiante: Jenny Reyes
Creencias Informacion suministrada
por: Instituto Dominicano del Folklore Galipotes:
De acuerdo con las creencias
populares, los brujos o curanderos tiene la capacidad de convertir a
las personas en animales para su protección o para ellos mismos
realizar mejor su trabajo; son los "galipotes" Estos por la magia
pueden escapar cuando los estan buscando gracias a la capacidad del
mimetismo de asumir diferentes formas de animales de ser inmunes a
filos de puñales, cuchillos, machetes y balas, asi como a la
acciones de oraciones y resguardos. Zánganos: Los zánganos tienen
las mismas características de lo galipotes, pero se diferencias de
ellos en que caminan dando zancadas. Ambos tienen en común también
que les gusta salir por las noches a asustar a la gente y hacer todo
tipo de bellaquerías. Bacá: Cuando una persona comienza a progresar
económicamente de manera rápida y poco comprensible la gente se
comenta entonces que es gracias a que tiene un bacá. Este se
consigue en un pacto con el diablo, quien le dará riquezas y las
propiedades, recibiendo como castigo dolores, enfermedades,
desgracias y perdiendo popo a poco a sus seres queridos, familiares
y allegados, culminando con él mismo. El agua de mayo: Se considera
mágica la primera agua de mayo. Cuando esta cayendo, la gente la
recoge con las manos y se la pasa por la cara como despojo para
purificarse, con las esperanzas en algunos de que les eliminara las
arrugas y los rejuvenecerá. También se recogerá el agua de mayo en
botellas, la cual servirá como protección y para resolver problemas
de salud. Amarradores de agua: Cuando esta nublado "negrecito", como
dice la gente, en las comunidades hay especialistas con sus poderes
mágicos espantan el agua para que no dañe las cosechas o tumbe las
flores de los árboles frutales. Estas personas también tienen la
capacidad para racionalizar las lluvias, haciendo que caigan o no en
determinados lugares que no conviene por fines agrícolas; incluso,
ellos pueden, de acuerdo con las creencias de la gente, caminar en
medio de la lluvia y no mojarse, cayendo el agua a sus espaldas. Las
cabañuelas: En nuestros campos tenemos a los cogedores de cabañuelas,
los cuales realizan el diagnóstico de la lluvia que va a caer
durante el año, a fin de que los campesinos puedan planificar sus
siembras. Las cabañuelas se hacen al iniciarse el año. Los primeros
doce días corresponden a los meses del año. Los días que llueva o no
indicaran los meses de lluvia o de sequía respectivamente. También
tienen la técnica de colocar doce granos de sal en la solera de las
viviendas, organizándolos en fila india el 31 de diciembre por la
noche, la humedad o no en cada uno de ellos indicara las incidencias
de lluvia durante el año. La ciguapa: Se tiene la creencia de que
por las noches, sale de los montes una hermosa mujer, de largos
cabellos, pero con los pies hacia atrás, que recibe el nombre de "la
ciguapa", la cual es completamente inofensiva, sumamente tímida,
llegando incluso a asustarse de la gente. Las brujas: De acuerdo con
las creencias populares, son frecuentes las apariciones de brujas,
las cules se pueden trasladar a largas distancias en una escoba
voladora y gozan haciendo daños y asustando a la gente. Su debilidad
son los niños, a los cuales les van chupando la sangre por el
ombligo o el dedo grande del pie hasta matarlos. Si el niño esta
bautizado, al chuparle el dedo, la bruja comenzara a vomitar la
sangre. Como protección de las brujas, se coloca una escoba con la
punta para abajo, a fin de que si llega al techo de la casa no pueda
volar; se le coloca también granos de sal, mostaza y ajonjolí. Su
mayor miedo es a la sal, ya que se le sala el cuerpo y se le
inmovilizan las coyunturas, haciéndole mas impacto debido a que han
dejado su piel guardada. Los biembienes En lo mas profundo de los
montes y las montañas habitan unos seres inofensivos, mudos y
desnudos que salen por las noches en busca de alimentos, que son
conocidos como "Biembienes". Las Nimitas: Las nimitas, son
luciérnagas muy comunes en el campo que emiten una luz por las
noches cuando van volante en silencio. Las personas creen que las
nimitas son el alma de los difuntos que salen a cuidar a sus seres.
Los Negros y las Mascaras del diablo: En algunas comunidades de
Guerra durante el domingo de Resurrección salen unas mascaras del
carnaval cimarrón, que reciben el nombre de "los negros", cuya tarea
es fundamentalmente educativa, de amedrentamiento a los niños que se
portan mal en las comunidades. Igual ocurre en algunos lugares de
Elías Piña, como por ejemplo en Matayaya, con "las mascaras del
diablo". La piedra de Rayo: Al encontrar ese con un hacha
precolombina, muchas personas creen estar ante una piedra mágica que
sierva como protección en contra de los truenos y rayos ya que en la
vivienda donde hay una de estas, no cae n8ca uno de ellos por eso la
han bautizado como "piedra de rayo". También se considera que estas
se producen donde cae un rayo. Informacion de: Instituto Dominicano
del Folklore
CREENCIAS
DOMINICANAS II
Lic. Quelvy M. Sosa Sosa
La Cultura Dominicana
Creencias
Calendario Folklórico
La cultura dominicana se basa, fundamentalmente, en la conformación
de dos culturas madres: la española y la africana. Tiene poco de
indígena o nada, puesto que en menos de 50 años los indios
habitantes de la isla de Santo Domingo en 1492, fecha en que Don
Cristobal Colón pisó estas tierras, fueron abolidos por los trabajos
forzados.
La cultura dominicana existe. Y no porque sí. Existe por fuerza de
una historia de 500 años formada en los sudores fulgurantes de los
esclavos, la llegada del europeo a estas tierras y una mezcla
inteligente del fajo de costumbres y culturas en convivencia durante
cinco siglos.
El merengue dominicano es un cadencioso y alegre que ha logrado
extender su brazo fuera de las fontreras nacionales y aposentarse en
los salones de bailes de todo el mundo. Dentro de sus máximos
exponentes contamos con las figuras de Joseito Mateoy Luis Alberti,
o los contemporáneos Johnny Ventura, Juan Luis Guerra, Wilfrido
Vargas, Fernando Villalona y Sergio Vargas, que han exportado
nuestra música con gran éxito a playas extranjeras.
El carnaval dominicano es quizás una de las muestras más
contundentes de la cultura dominicana, celebrado cada año en la
confluencia de las fechas de celebraciones patrias, 27 de febrero y
16 de agosto.
Creencias
Galipotes:
De acuerdo con las creencias populares, los brujos o curanderos
tiene la capacidad de convertir a las personas en animales para su
protección o para ellos mismos realizar mejor su trabajo; son los "galipotes"
Estos por la magia pueden escapar cuando los estan buscando gracias
a la capacidad del mimetismo de asumir diferentes formas de animales
de ser inmunes a filos de puñales, cuchillos, machetes y balas, asi
como a la acciones de oraciones y resguardos.
Zánganos:
Los zánganos tienen las mismas características de lo galipotes, pero
se diferencias de ellos en que caminan dando zancadas. Ambos tienen
en común también que les gusta salir por las noches a asustar a la
gente y hacer todo tipo de bellaquerías.
Bacá:
Cuando una persona comienza a progresar económicamente de manera
rápida y poco comprensible la gente se comenta entonces que es
gracias a que tiene un bacá.
Este se consigue en un pacto con el diablo, quien le dará riquezas y
las propiedades, recibiendo como castigo dolores, enfermedades,
desgracias y perdiendo popo a poco a sus seres queridos, familiares
y allegados, culminando con él mismo.
El agua de mayo:
Se considera mágica la primera agua de mayo. Cuando esta cayendo, la
gente la recoge con las manos y se la pasa por la cara como despojo
para purificarse, con las esperanzas en algunos de que les eliminara
las arrugas y los rejuvenecerá.
También se recogerá el agua de mayo en botellas, la cual servirá
como protección y para resolver problemas de salud.
Amarradores de agua:
Cuando esta nublado "negrecito", como dice la gente, en las
comunidades hay especialistas con sus poderes mágicos espantan el
agua para que no dañe las cosechas o tumbe las flores de los árboles
frutales.
Estas personas también tienen la capacidad para racionalizar las
lluvias, haciendo que caigan o no en determinados lugares que no
conviene por fines agrícolas; incluso, ellos pueden, de acuerdo con
las creencias de la gente, caminar en medio de la lluvia y no
mojarse, cayendo el agua a sus espaldas.
Las cabañuelas:
En nuestros campos tenemos a los cogedores de cabañuelas, los cuales
realizan el diagnóstico de la lluvia que va a caer durante el año, a
fin de que los campesinos puedan planificar sus siembras.
Las cabañuelas se hacen al iniciarse el año. Los primeros doce días
corresponden a los meses del año. Los días que llueva o no indicaran
los meses de lluvia o de sequía respectivamente.
También tienen la técnica de colocar doce granos de sal en la solera
de las viviendas, organizándolos en fila india el 31 de diciembre
por la noche, la humedad o no en cada uno de ellos indicara las
incidencias de lluvia durante el año.
La ciguapa:
Se tiene la creencia de que por las noches, sale de los montes una
hermosa mujer, de largos cabellos, pero con los pies hacia atrás,
que recibe el nombre de "la ciguapa", la cual es completamente
inofensiva, sumamente tímida, llegando incluso a asustarse de la
gente.
Las brujas:
De acuerdo con las creencias populares, son frecuentes las
apariciones de brujas, las cules se pueden trasladar a largas
distancias en una escoba voladora y gozan haciendo daños y asustando
a la gente.
Su debilidad son los niños, a los cuales les van chupando la sangre
por el ombligo o el dedo grande del pie hasta matarlos. Si el niño
esta bautizado, al chuparle el dedo, la bruja comenzara a vomitar la
sangre. Como protección de las brujas, se coloca una escoba con la
punta para abajo, a fin de que si llega al techo de la casa no pueda
volar; se le coloca también granos de sal, mostaza y ajonjolí. Su
mayor miedo es a la sal, ya que se le sala el cuerpo y se le
inmovilizan las coyunturas, haciéndole mas impacto debido a que han
dejado su piel guardada.
Los biembienes
En lo mas profundo de los montes y las montañas habitan unos seres
inofensivos, mudos y desnudos que salen por las noches en busca de
alimentos, que son conocidos como "Biembienes".
Las Nimitas:
Las nimitas, son luciérnagas muy comunes en el campo que emiten una
luz por las noches cuando van volante en silencio. Las personas
creen que las nimitas son el alma de los difuntos que salen a cuidar
a sus seres.
Los Negros y las Mascaras del diablo:
En algunas comunidades de Guerra durante el domingo de Resurrección
salen unas mascaras del carnaval cimarrón, que reciben el nombre de
"los negros", cuya tarea es fundamentalmente educativa, de
amedrentamiento a los niños que se portan mal en las comunidades.
Igual ocurre en algunos lugares de Elías Piña, como por ejemplo en
Matayaya, con "las mascaras del diablo".
La piedra de Rayo:
Al encontrar ese con un hacha precolombina, muchas personas creen
estar ante una piedra mágica que sierva como protección en contra de
los truenos y rayos ya que en la vivienda donde hay una de estas, no
cae n8ca uno de ellos por eso la han bautizado como "piedra de rayo".
También se considera que estas se producen donde cae un rayo.
Calendario Folklórico
Enero
La festividad central de este mes, la constituye a nivel nacional
las celebraciones en honor de la Santísima Virgen Nuestra Sra. De la
Altagracia, Madre Espiritual del pueblo dominicano.
Día 1 de enero: "El Santo Cristo de Bayaguana"
Las celebraciones religiosas, socials, folklóricas y culturales en
honor al Santo Cristo de Bayaguana comienzan con la fundación del
pueblo en el 1505, durante la colonización española, al ponerse en
práctica las devastaciones de Osorio e integrarse los poblados de
Yaguana y Bayajá. Con el tiempo, de acuerdo con la tradición, los milagros de este
Cristo convirtieron a su iglesia en uno de los centros más
importantes de peregrinación de la isla, cuyas festividades reflejan
sus dimensiones hateras, religiosas, folklóricas, sociales,
culturales, que se expresan en dos momentos singulares: la llegada y
ofrenda de los toros, y la "venta" de los mismos. En ellos, se
destacan las siguientes manifestaciones:
Durante semanas y semanas, los comisariosdel Santo Cristo recorren
la región recolectando los toros que los creyentes han ofrecido como
expresión de gracias por favores recibidos o como manifestación de
fe y devoción. En el amanecer del 28 de diciembre, los jinetes,
toreros, comisarios y creyentes entran al pueblo de Bayaguana con
sus toros, los cuales serán llevados al templo como ofrenda, entre
cantos, rezos, alabanzas, y regocijos, en una procesión encabezada
por los comisarios a caballo, la Banda Municipal de Música, los
fieles y los toros-ofrendas, quienes recorren las calles del pueblo
con el alboroto de los fuegos artificiales y la solemnidad de su fe.
Despues de las ceremonias de consagración, los toros-ofrendas, serán
conducidos a un corral en las cercanías del pueblo, para esperar el
día 1 de enero para su venta. Los comisarios y toreros que habían
llegado por adelantado al pueblo el 27 y los que residen en
Bayaguana pasaron la noche cantando "cantos de toros", entre
jengibre, café, ron y salcocho. El "canto de toro" es uan poesía
improvisada, porfíam exoresada a capela, que puede tener un
contenido a lo divino y a lo humano, hecha en círculo, con un
solista alternativo, individualizado, pero con la participación
colectiva de un coro.
El día primero de enero, al iniciarse el año, desde las primeras
horas comienzan a llegar peregrinos de varios lugares del país para
participar en las misas que serán ofrendadas al Santo Cristo, donde
muchos enfermos esperan recibir su sanación y muchos creyentes van a
dar gracias al cumplir sus promesas.
d) Despues de comida, al bajar al Cristo del altar, como preparación
para la procesión, los creyentes hacen sus peticiones, en acto
conmovedor y solemne. Antes de salir a las calles con el Cristo, los
comisarios, monjas, sacerdotes y creyentes se dirigen al corral
donde están los toros-ofrendas para proceder a su venta, cuyos
beneficios serán utilizados por la iglesia católica para sus obras
de bien. Gran parte de los toros-ofrendas están neficios serán
utilizados por la iglesia católica para sus marcados con una cruz
como símbolo del Santo Cristo, testimonio de fe y desprendimiento de
sus creyentes. Luego, comenzará la procesión por las calles del
pueblo, culminando así las festividades en honor del Santo Cristo de
Bayaguana.
Día 1 de enero: "Los Guloyas"
En la mañana del primero de enero, para darle la bienvenida al Nuevo
año y para que comience con alegría, los "guloyas" de San Pedro de
Macorís, con "Linda" a la cabeza, salen a bailar por las calles,
especialmente por el barrio Miramar, llenando de música el ambiente,
mientras que la mayoría de los testigos beben ron y los más íntimos
les brindan un trago, casi de manera clandestine, de guavaberry, la
envidiable bebida de los dioses.
Día 5-6 de enero: "Los reyes Magos"
El nacimiento del Niño Jesús, el 24 de diciembre, implicó, entre
otras cosas, el surgimiento de la leyenda de Melchor, Gaspar y
Baltasar, los tres reyes magos de Oriente que le llevaron regales-ofrendas
al Niño Dios en su pesebre.
En los primeros años del catolicismo, con este motivo y en esta
fecha, se les entregaban regalos a los niños para conmemorar este
acontecimiento. Posteriormente, se tomó como referencia este gesto
de los Reyes Magos, naciendo y expandiendose la práctica de que
estos les llevarán presentes a todos los niños que se habían portado
bien el 6 de enero, fecha en que ellos encontraron a Jesús.
Se hizo costumbre en nuestro país, que los niños, antes de acostarse
el día 5, le pusieran debajo de su cama o en un rincón de la casa,
hierba y agua para los camellos, así como dulces, caramelos, "mentas",
para los Reyes Magos, cuando llegaran a la casa a dejarles los
regalos.
Desde hace muchos años, gracias al esfuerzo del Ayuntamientodel
Distrito Nacional y del Cuerpo de Bomberos, se realiza un desfile
por las calles de la ciudad de Santo Domingo de los Reyes Magos,
criollizados, con caballos en vez de camellos.
A los niños pobres que no recibieron regalos de los Reyes Magos, les
deja entonces un personaje legendario conocido como "La Viejita
Belen" cuyo aparecimiento se lo tribuyen a los cuales les gusta
jugar, pedir dulces y golosinas, se presentan de nmanera ingenua,
caprichosa, entre ellos se encuentran Guedecito, los Gemelos,
Candelito, etc.
Día 17 de enero: "Papa Legbá"
En diferentes centros de religiosidad popular, se celebran
actividades en honor de Legbá Manose, conocido como "Papa Legbá",
cuya correspondencia en el santoral católico es San Antonio Abad.
"Papá Legbá" es el jefe de todas las divisiones dentro del Vudú
dominicano, el que abre todos los caminos, al que se invoca primero
en todas las actividades religiosas. Usa un bastón como símbolo, su
color es el marrón y por su bondad es una de las deidades más
respetadas y queridad en nuestro país.
Día 21 de enero: "La Virgen de la Altagracia"
A partir del día 12, comienzan a nivel popular las novenas en honor
de la Virgen de la Altagracia, Madre Espiritual, y de hecho, la
Patrona de la República Dominicana, cuya sede, centro
nacional-internacional de peregrinación, está en la ciudad de Higuey,
en la región Este del país.
Las "novenas" culminan con misas, rezos, cantos, peticiones y
aclamaciones, entre salves y atabales. Tambien es patrona en: Arroyo
Hondo (Baní), Cabrera (Provincia de María Trinidad Sánchez),
Castañuelas (Prov. Distrito Nacional), Hostos (Prov. Duarte), Loma
de Cabrera (Prov. Dajabón), San Jose de Ocoa (Prov. Peravia), la
ciudad de Monte Plata, Paraíso (Prov. Bahoruco), Acosta (Prov.
Samaná), La Montería (Prov. Peravia) y Nizao (Prov. Peravia).
Las salves dominicanas son expresiones musicales y cantos
semisagrados, originados de la liturgia tradicional católica, las
cuales han sido recradas, criollizadas, en un sincretismo singular,
creador, de donde, por el ritmo, los instrumentos, las tecnicas del
canto y el contenido, dan como resultado una modalidad
español-eropea y otra de expresiones africanas. Las salves tienen
una dimensión muy solemne, en ocasiones se bailan y son ejecutadas
con balsie (tambor pequeño de un solo parche), tambora tradicional
(dos parches), panderos y güiros.
Los palos o atabales son manifestaciones musicales y danzarias
semisagradas y de regocijo, sincreticas (europeo-africano), con
ritmos, instrumentos y tecnicas vocales de origen africano, cuya
base fundamental son tambores básicamente congos-dahomeyanos, de un
solo parche, que se tocan con ambas manos y se acompañan
indiscriminadamente de güiro (de metal), palitos y maracas, casi
siempre en grupos de tres, que reciben en casi todos los lugares el
nombre de palo mayor, alcagüete y adulón, por parte de los músicos
populares.
En algunos centros de religiosidad popular, hay celebraciones en
honor de "Alailá", cuya correspondencia es la Virgen de la
Altagracia en el santoral católico. Ella se presenta como una señora
de edad, tranquila, tierna, cuya delicadeza sólo se parece a la
Metresilí, con voz dulce y pausada. Su aparición es muy selectiva y
no ocurre con frecuencia, siendo muy personal.
f) Entrada de los toros-ofrendas el 20 por la mañana a Monte Plata,
en honor a su patrona la Virgen de la Altagracia, entre rezos,
testimonios de fe, invocaciones, cantos, música y caballos. Salves a
la Virgen el día 21, despues de la procesión en Monte Plata, con
panderos, tambora, güira y balsie.
Día 20-21 de enero : "Jinova"
Festividades en la comunidad de Jinova (Prov. San Juan), con baile
de jucusión, el cual es interpretado musicalmente con cuatro
tamboras de dos parches, golpeadas con una mano y un palito,
acomnpañadas de güiro y acordeón.
En los bailes de ofrecimiento solo bailarán las mujeres y en el
baile de regocijo, bailarán parejas dentro de la iglesia.
En las ceremonias religiosas, habrá comidas-ofrendad colectivas,
despojos, baños de purificación en el río, rezos, cantos y alabanzas,
las cuales culminan con una procesión de Jinova al pueblo de San
Juan de la Maguana.
Lic. Quelvy M. Sosa Sosa
Dajabón, República Dominicana
quelvysosa@hotmail.com
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El poder curativo
de las tisanas
La gente mantiene una
cuota de fe puesta en estas infusiones
Una de las
herencias más enraisadas, y aplicadas con más frecuencia de la que
suponemos, es la de tratar dolencias físicas asumidas como menores
en base a infusiones calientes preparadas tanto con raíces como por
hojas de ciertos frutos.
Es un hecho que como parte del habitual intercambio tanto familiar
como comunitario uno de los temas de conversación más frecuentes es
la salud individual al que le siguen las recomendaciones que
consagran a ciertas personas como facultativos de experiencias
medicinales que tienen los productos naturales como principal arma.
Desde hace más de diez años Carmelita Núñez realiza tisanas, jarabes
y botellas para aliviar la salud de las personas que lo requieren en
la comunidad de Marmolejos, El Mamey; oficio que heredó de su padre
Francisco Núñez (fallecido) “hago unas botellas que ayudan a mujeres
que tienen problemas de aborto, el útero bajito, resfriados, así
como un jarabe especial para curar la sinusitis. Otro para controlar
la presión, artritis y otras enfermedades a base de hojas, raíces,
espías y ginebra”, explicó.
Confianza
Núñez expresa que mucha gente confía en las raíces y hojas que pare
la tierra, las cuales curan enfermedades que ningún profesional de
la medicina ha podido lograr. Carmelita vende la botella a 200
pesos. Cada persona debe tomarse por lo menos dos y luego ella le
recomienda tomarse un té que sólo quien lo beberá lo debe saber.
Asegura que a nadie le ha hecho daño ninguna de sus infusiones, “al
contrario, hacen bien y limpia cualquier impureza del cuerpo”. En
Juncalito, Jánico reside Juana Francisca Hernández de 64 años que se
considera experta en el diversificado arte de la tisana para la
gripe y limpiar la sangre para cuya elaboración utiliza hojas de
guanábana, eucalipto, lirios. Doña Juana también alardea del acierto
de las botellas de tuna que prepara para afecciones propias de
mujeres.
Su también complueblana Lidia Marina Báez de 75 años asegura que las
infusiones más frecuentes están dirigidas a aliviar la gripe y
descomposición estomacal en cuya elaboración emplea corteza de
árboles de naranja, limoncillo y otros elegidos de acuerdo a la
dolencia a tratar. Pedro Luciano es otro de los consultados que
asegura que para la cura de traumatismos (golpes) nada más efectivo
que bija “machacada” hervida por varios minutos en leche. En vista
de que existen recetas variadas para las mismas dolencias Esmeira de
Alcántara utiliza como recetas para el té de la gripe varias
alternativas, una de las cuales consiste en hervir una cebolla con
canela, un pedazo de limón y si se desea una menta Hall.
En otras ocasiones emplea los pétalos de 3 flores de sangre de
Cristo (Cayena roja) a lo que agrega hojas de limoncillo fino,
guanábana y canela. Para cuando se toce mucho toma un pedazo de hoja
de caña y tres “cojoyitos” de cereza y una estilla de canela,
testificando su fe en estas productos con la expresión “las cosas de
la tierra son las mejores”.
Aunque ciertamente la tendencia a utilizar tisanas tiene mayor
vigencia en conglomerados rurales, en las ciudades personas de edad
avanzada no se desprenden de la costumbre de hacer tisanas con fines
curativos y no han faltado hijos y nietos compelidos a tomarse una
pocima con la mayor de las desconfianzas por complacer al ser
querido que se las prepara de tan buena fé.
Recomendaciones
-Para controlar la
presión, Carmelita hierve tisanas utilizando hojas de guayuyo,
chinola, yantén, jagua y otras. -Para la artritis, hojas de anamú y
eucalipto, y cáscara de mara. -Jarabe para la sinusitis Se utiliza
raíz de limón agrio, de anamú, jengibre, hojas de salvia, mala
madre, yantén, eucalipto, algodón morado y otras.
Preparación para jarabe sinusitis
-Se lavan las hojas y se reservan. Luego se hierve en un galón de
agua una libra de jengibre, un poco de raíz de limón agrio y de
anamú. Cuando quede en aproximadamente dos litros se le agrega las
hojas y se tapa.
-Cuando las hojas ya han sudado se cuela y se le echa media botella
de ginebra y una entera de miel de abejas.
-Se mueven todos los ingredientes y se envasa en botellas de vidrio.
Se toma media tacita de las de café dos veces al día. No se
refrigera.
Infusión para mujeres que presentan problemas de aborto, el útero
bajito, resfriados y otras dolencias:
Hojas de limón, mala madre, algodón morado, guanábana, yantén,
eucalipto, aniseto, limoncillo, doña zanica, albahaca, yerba buena;
cáscaras de aguacate, de mara, de cajuil; raíces de coco, palma,
marabelí, jericó higüero.
Se lavan bien, se hierven y se reserva.
Luego se hierve en un litro de agua un poco de polvo de hierro,
manzanilla, arguzema, anís de estrella y anís dulce, canela y nuez
moscada molida.
Se juntan las dos infusiones y se le agrega media botella de ginebra
y un poco de azúcar crema quemada.
Se embasa en botellas de vidrio para mayor conservación. Se toma
media tacita dos veces al día.
CULTO AL BARÓN DEL CEMENTERIO
Ángela Berroa
Saludo a la tumba del Barón del cementerio
El Barón del cementerio es la primera persona en ser enterrada en un
camposanto.
Si es hombre adquiere el nombre de " Barón"; si es mujer, el de "Baronesa".
En nuestro país (República Dominicana), el Barón se encuentra
sincretizado con la imagen de Elías del Monte y Carmelo
y su compañera Santa Marta "La Dominadora" , cuya imagen es la "santa"
que tiene la culebra.
En el cementerio, en la Cruz Mayor (la más grande) es donde siempre
se realiza el culto. Aquí las personas hacen sus celebraciones
pidiéndole al Barón el servicio que necesitan.
Esas peticiones siempre las realizan a las doce de la noche de los
martes y viernes, o a las doce del día.
Son las horas en que el Barón concede las peticiones.
Rezando un avemaría y un padrenuestro se lleva como pago al Barón
tres túbanos, tres velas negras, un refresco rojo, una botella de
café amargo, un pollo pinto, una gallina negra, todo esto de acuerdo
a la petición que se vaya a realizar.
En el cementerio el Rey tiene cuatro muertos de centinelas (! en
cada esquina uno ! ).
Cuando alguien quiere hacer el culto el centinela es quien va a dar
el permiso. Al pedirlo, se hace un pacto con el Barón para que
conceda el zombi o "petró", que es el muerto que se desea llamar.
Durante quince días de trabajo prendiéndole lámpara de aceite "intranquilo"
del "colorao" se llama a "Tebú Tecacho" , "Abúm", A "Lembó", "Anaísa
Pié" y al Rey de la "Encabezá" que son los principales para realizar
el trabajo.
"Tebú Tecacho" era un gran Bocoy Negro haitiano; el Rey de la
Encabezá, era un Indio haitiano.
El Barón cuando lo invocan no habla con nadie pero mueve la cabeza;
responde con sonido, viento; las cruces del cementerio se mueven,
suenan los alambres (cuando el camposanto tiene alambres); luego
sale el zombi que ha pedido la persona.
Cuando es para aumentar la cosecha piden zombi que se haya muerto
casado.
Cuando es para hacer daño, piden zombi que haya muerto "matado" en
pleito con cuchillo o machete.
Cuando es para poner a la persona a "pasar trabajo" en su casa,
piden zombi niño sin bautizar.
En cada zombi el Rey pide su pago en especial $57.57 (cincuenta y
siete pesos con cincuenta y siete centavos); éstos no deben ser de "palma"
sino de "cara" o "mota".
RITO
El Rey concede muertos de diferentes tipos para implantarlo en chivo
prieto o negro y en el chivo "bobó" para formar los llamados "bacá"
, QUE HACEN MUCHO DAÑO A LAS PERSONAS.
Los "bacá" comen personas, animales de diferentes especies; roban a
los comerciantes cuando su " dueño" lo envía a cualquier comercio
para aumentar el de él.
También están las "brujas" y los "Zánganos" , que son personas que
utilizan muertos para hacer daños; chupan la sangre a los niños
desde el embarazo de su madre hasta los 9 años de edad; utilizan una
escoba y dicen estas palabras: " Sin Dios y sin Santa María".
Pero se dominan con la oración de San Elías y con "La Magnifica" .
La tumban porque las brujas vuelan de un lugar a otro y hay personas
que cuando la tumban pelean con ella y la vuelven a su personalidad
original.
Para comprobar si una persona es de esa clase se le pones dos agujas
en cruz debajo de la silla; así no puede salir de la casa o se le
escupe el café y no se lo bebe. Una última forma de saberlo es
poniéndole tres granos de sal detrás de donde elle está sentada.
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La vida en los campos y lomas
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Desde finales del Siglo XV, en que los
colonizadores españoles llegaron a las tierras de América comenzaron
a dividirse de inmediato las zonas en que los enclaves de habitantes
foráneos eran destacados.
Ya son conocidos los genocidios
cometidos por los colonizadores y apadrinados por el clero de aquel
entonces, en "nombre de Dios y la Virgen | | |
